Las tic y la Gestión Empresarial

Las TICs y la Gestión Empresarial

Las TICs en el entorno empresarial

Las Tecnologías de la Información y las Comunicaciones (TIC),  es una excelente herramienta de gestión empresarial, que ayuda positivamente para el desarrollo y viabilidad de las organizaciones.  Las TICs agregan valor a las actividades operacionales y de gestión empresarial en general y permite a las empresas obtener ventajas competitivas, permanecer en el mercado y centrarse en su negocio.

Las tecnologías de información y las comunicaciones son una parte de las tecnologías emergentes que hacen referencia a la utilización de medios informáticos para almacenar, procesar y difundir todo tipo de información en las distintas unidades o departamentos de cualquier organización.

Utilizando eficientemente las TICs se pueden obtener ventajas competitivas, pero es preciso encontrar procedimientos acertados para mantener tales ventajas como una constante, así como disponer de cursos y recursos alternativos de acción para adaptarlas a las necesidades del momento, pues las ventajas no siempre son permanentes.

Las TICs representan una herramienta importante en los negocios, sin embargo, el implementar un sistema de información no garantiza que ésta obtenga resultados de manera automática o a largo plazo.

En la implementación de un sistema de información intervienen muchos factores, siendo uno de los principales el factor humano. Es previsible que ante una situación de cambio el personal se muestre renuente a adoptar los nuevos procedimientos o que los desarrolle plenamente y de acuerdo a los lineamientos que se establecieron.
Por esta razón es necesario hacer una planeación estratégica tomando en cuenta las necesidades presentes y futuras de la empresa. Así como una investigación preliminar y estudio de factibilidad del proyecto que deseamos.

Sus ventajas en la organización 

Las TICs son esenciales para mejorar la productividad de las empresas, la calidad, el control y facilitar la comunicación, entre otros beneficios, aunque su aplicación debe llevarse a cabo de forma inteligente.

El mero hecho de introducir tecnología en los procesos empresariales no es garantía de gozar de estas ventajas. Para que la implantación de nueva tecnología produzca efectos positivos hay que cumplir varios requisitos: tener un conocimiento profundo de los procesos de la empresa, planificar detalladamente las necesidades de tecnología de la información e incorporar los sistemas tecnológicos paulatinamente, empezando por los más básicos.

Antes de añadir un componente tecnológico, hay que conocer bien la organización y/o empresa. Se ha descubierto que el 90% de las veces, el fracaso no es debido al software ni a los sistemas, sino al hecho de que la gente no tiene suficientes conocimientos sobre su propia empresa o sus procesos empresariales.

Otro aspecto importante a considerar es que las empresas que tienen una gran capacidad de beneficiarse de la tecnología son organizaciones que, antes de añadir un componente tecnológico, describen detalladamente cuál será la repercusión para su empresa.

Las Tecnologías de la Información y la Comunicación han transformado nuestra manera de trabajar y gestionar recursos. Las TIC son un elemento clave para hacer que nuestro trabajo sea más productivo: agilizando las comunicaciones, sustentando el trabajo en equipo, gestionando las existencias, realizando análisis financieros, y promocionando nuestros productos en el mercado.

El buen uso de las TIC permite a las empresas producir más cantidad, más rápido, de mejor calidad, y en menos tiempo y le ayudan a la competitividad.

Generaciones en las tecnologías

Resumen sobre las generaciones en las tecnologías

Cada una de las generaciones conforma grupos que comparten características, estilos y gustos similares de acuerdo a la época en que nacieron y el contexto en que se formaron, aun cuando no se autonombren bajo cierta clasificación generacional.

Lo cierto es que en paralelo al desarrollo sociocultural de la humanidad, la ciencia y la tecnología no han dejado de avanzar, y particularmente en la segunda mitad del siglo XX y lo que va del XXI, los pasos han sido agigantados y acelerados, por lo que queremos identificar posibles correlaciones entre la visión de mundo y construcción social de estos grupos sociales en paralelo a la tecnología disponible masivamente en cada época.

Generación Baby Boomers (1945- 1964)

Es una generación que sí ponemos en termino de edad con relación al año en curso, es claro que esta generación se caracterizó por vivir en una ausencia total de las tecnologías de la información como hoy conocemos, sin embargo si encontraron en los desarrollos y herramientas tecnológicas de la epoca para cultivar sus ratos de ocio. la radio, el periodico y las videocaseteras fueron en ese entonces los elementos característicos que les permitian estan informados sobre lo que sucedia a nivel local, regional y mundial.

La Genración x (1965 - 1981)

 Según un estudio de la Universidad de Michigan, los hombres y mujeres X trabajan mucho pero logran un equilibrio, son felices con sus propias vidas.

 Son los que vieron el nacimiento de Internet y los avances tecnológicos. Están marcados por grandes cambios sociales.

 Como son una generación en transición - se les llamó Generación Perdida e incluso Generación Peter Pan- pueden hacer convivir equilibradamente la relación entre tecnología y vida social activa “presencial”: tienen participación dentro de los eventos de su comunidad.

 Son más propensos a estar empleados (aceptan los órdenes de jerarquía institucional) y equilibran la energía entre el trabajo, los hijos y el tiempo de ocio.

Generación Y o Millennials (nacidos entre 1982 y 1994)

Muy adaptados a la tecnología. La vida virtual es una extensión de la vida real. Aunque conservan algunos códigos de privacidad en relación a lo que exponen o no en Internet (a diferencia de los Centennials, que comparten todo).

Los Millennials nacieron a principios de los '80.

Son multitasking.

No dejan la vida en el trabajo, no son "workaholic" (quizá observaron que sus padres sí lo fueron, y lo hacen distinto)

 Son emprendedores y creativos, intentan vivir de lo que aman hacer. Son idealistas.

Aficionados a la tecnología del entretenimiento: usuarios de las salas de chat en los ’90 y ahora de redes de citas. Pasaron por todo: SMS, Reproductor de CD, MP3, MP4, DVD.

Aman viajar, conocer el mundo, ¡y subir las fotos a las redes!

 Según estudios, duran en sus trabajos un promedio de dos años, a diferencia de la generación X y los "baby boomers" (más estables). Es por eso que las empresas enloquecen armando políticas de "fidelización".

Generación  Centennials (nacidos a partir de 1995 y hasta epresente)

 Son verdaderamente “nativos digitales” (desde su niñez usan Internet). Autodidactas (aprenden por tutoriales), creativos (incorporan rápido nuevos conocimientos y relacionan bien) y sobreinformados (alta propensión al consumo de información y entretenimiento).

 Visitan redes que sus padres no: un ejemplo es Snapchat. Comparten contenido de su vida privada, aspiran a ser YouTubers. Su vida social pasa en un alto porcentaje por las redes. 

Nada de la tecnología les es ajeno.

 Pasan mucho de su tiempo “frente a pantallas”. Estudios recientes aseguran que están expuestos un promedio de cuatro veces más tiempo del recomendado a dispositivos.

 Su éxito se mide en “compartidos” y “likes”.

 Según un estudio realizado por The Futures Company, son más pragmáticos que los Millennials, buscan innovar con “lo que hay”. 

 No accedieron a la vida laboral todavía, pero se observa que les preocupa encontrar una vocación acorde a sus gustos, conocerse a sí mismos y aceptar las diferencias, en un mundo cada vez más globalizado. 

Decreto 9052

Decreto 9052  En Relación con la Empresa Privada

con rango, valor y fuerza de ley que promuve y regula las nuevas formas asociativas conjuntas entre el Estado, la iniciativa comunitaria y privada para el desarrollo de la economía nacional. Tiene por objeto normalizar nuevas formas asociativas de transición al socialismo. Dispone que el Estado, conjuntamente con la iniciativa comunitaria y privada, promoverá la creación de nuevas formas asociativas, estableciendo un mínimo de 40 por ciento de participación accionaria del Estado, para generar un alto valor agregado nacional, garantizando la seguridad jurídica  la solidez, dinamismo, sustentabilidad, permanencia y equidad en el crecimiento económico, mediante una planificación estratégica democrática y participativa.

El Estado conjuntamente con la iniciativa comunitaria y privada, promoverá la creación de nuevas formas asociativas, estableciendo un mínimo de 40% de participación accionaria del Estado, para generar un alto valor agregado nacional, garantizando la seguridad jurídica, de éstas, la solidez, dinamismo, sustentabilidad, permanencia y equidad, en el crecimiento económico, mediante una planificación estratégica democrática participativa.

 ALIANZAS ESTRATÉGICAS: es el acuerdo que se desprende entre una empresa privada o comunitaria y el Estado Nacional a efectos de compartir procesos productivos, bien sea en una misma actividad o en encadenamientos asociados. En estas alianzas las empresas involucradas conservan su identidad jurídica por separado y establecen la asociación para los fines descritos.

2. EMPRESAS CONJUNTAS: es una empresa mixta cuyo capital accionario por parte del Estado Nacional sea un mínimo de 40%. En el caso que el Estado no represente la mayoría accionaria contará con la potestad del derecho al veto en decisiones de carácter estratégico. Estas empresas conjuntas pueden o bien ser nuevas o producto de incorporación por vía accionaria.

3. CONGLOMERADOS: es un conjunto de empresas públicas y/o privadas que se asocian para un fin determinado planificando esquemas conjuntos para adquisición de materias primas, marcas colectivas, producción, distribución y comercialización. Contarán con una empresa del Estado o conjunta para agrupar los procesos de escala, tanto de importación directa, como de coordinación de actividades, de distribución, logística y comercialización.

FORMAS DE PROPIEDAD: En el marco del proceso de transición al socialismo, se impulsan nuevas formas asociativas que permitan sembrar injertos de transformación del metabolismo del capital. El Estado promoverá las formas de propiedad privada no monopólica, social, directa, indirecta o combinaciones que originen formas de propiedad mixta.

2. RELACIÓN PRODUCTO- SATISFACCIÓN DE NECESIDADES: La definición de los productos priorizados no está enmarcada en la lógica del mercado. Es el criterio social lo que define las demandas, dentro del contexto estratégico de los planes de desarrollo de la nación, siendo prioritarias las necesidades más esenciales: alimentación, salud, vivienda, vestido, educación, ciencia y tecnología, cultura.

3. SUSTITUCIÓN DE IMPORTACIONES / IMPULSO DE EXPORTACIONES NO TRADICIONALES: Consolidar nuestra soberanía productiva, al impulsar la sustitución de importaciones y promover las exportaciones no tradicionales, con el objeto de fortalecer la producción de bienes y servicios cuya importación ha requerido la utilización de una enorme cantidad de divisas, debilitando nuestra economía.

4. CULTURA DEL TRABAJO: Atender el cambio del modelo rentístico capitalista, mediante el fomento de la cultura del trabajo como estrategia central para la transición y construcción del socialismo.

5. REDES COMERCIALES: Los proyectos financiados deben estar al servicio de la creación de un nuevo tipo de comercio, un comercio social, justo, eliminando la intermediación y la especulación.

6. CARÁCTER ECOLÓGICO DE LAS UNIDADES DE PRODUCCIÓN: Estimular la inserción del aspecto ecológico, en función de tender a la creación de unidades de producción con bajo consumo energético, bajas emisiones contaminantes al ambiente, adecuado manejo de desechos sólidos, en consonancia con el entorno sociocultural.

Crítica a la carta de Gotha

Analisis de la Carta de Gotha

Marx fue un crítico de la sociedad burguesa. Él planteaba que el hombre vive alienado, enajenado, y considera que la raíz de esta situación se encuentra en la injusta estructuración de la actividad económica. Si no se resuelve la injusticia en este plano básico o estructural, toda la vida social seguirá siendo injusta y alienante.

En el documento: “Crítica al Programa de GOTHA”, Marx, analiza el Programa del Partido Alemán, y realiza un concienzudo análisis de las premisas planteadas en el texto, en especial en donde se señala que: El trabajo es la fuente de toda riqueza y de toda cultura, y como el trabajo útil solo es posible dentro de la sociedad y a través de ella, todos los miembros de la sociedad tienen igual derecho a percibir el fruto integro del trabajo.

Según Marx (1968), “El Trabajo no es la fuente de toda riqueza. La naturaleza es la fuente de los valores de uso”... y posteriormente acota que: “los burgueses tienen razones muy fundadas para atribuir al trabajo una fuerza creadora sobrenatural”… En este contexto Marx (1968), señala que la causa básica de la injusticia es la propiedad privada de los medios de producción, que genera la separación entre los propietarios (burgueses) y los no propietarios (proletarios, quienes sólo son dueños, de sus hijos).

Los propietarios se valen de la fuerza de trabajo de los no propietarios (la fuerza de trabajo es el único generador de riqueza) para aumentar su capital y le dan al trabajador como pago lo mínimo necesario para que subsistan él y su familia. A la diferencia entre la riqueza que generan los trabajadores y lo que efectivamente reciben por su trabajo Marx la llama "plusvalía". En definitiva, se trata de un saqueo o robo que unos pocos, los burgueses, hacen a las grandes mayorías, los proletarios.

Marx (1968) creía que esa sociedad injusta sería suplantada por una "sociedad comunista", sin división de clases y sin propiedad privada de los medios de producción. Pero también creía que este cambio no se daría sino a través de una revolución violenta, generada por un movimiento que reuniera la inteligencia de los intelectuales revolucionarios y la fuerza de las masas proletarias.

De igual forma, el producto total de la empresa no puede ser distribuido totalmente a los obreros que lo producen porque se quedarían: primero, sin gastos de reinversión para reposición de activos de inversión de la empresa, imposibilidad de obtener la seguridad social para los trabajadores en caso de discapacidad, seguridad social para casos de enfermedad, aportes para servicios públicos: salud, educación, vías de comunicación, transporte, áreas de recreación, instituciones de beneficencia, vacaciones remuneradas, entre otras. (Marx, 1968)

Es de hacer notar que esta premisa, contiene un enfoque capitalista en el sentido de la distribución del producto neto de la empresa y a pesar de que estas consideraciones fueron hechas por el autor en 1875 y que no llegaron a su destino en esa oportunidad. Son aportes teóricos de importancia, relevantes y vigentes en la actualidad. De allí la necesidad de señalar al trabajo como fuente de progreso, desarrollo social y forjador de valores a nivel individual, familiar y comunitario y que debe ser remunerado de acuerdo a los productos o a la producción del trabajador y proporcionarle al colectivo lo que le corresponde para el logro del bienestar social.

De esta forma, el Programa de Gotha fue un intento de unificar todos los elementos de izquierda, en este documento se expone con firmeza, la posición de Marx frente a la tendencia trazada por Lassalle desde que se lanzó a la agitación, tanto en lo que atañe a sus principios económicos como a su táctica

A su vez, Marx (1968), realiza un análisis crítico del proyecto de programa de la socialdemocracia alemana ante el lassalleanismo (Lasalle). Realizando una dura crítica a la afirmación de Lassalle en el sentido de que en relación con la clase obrera, todas las demás clases constituyen «solamente una masa reaccionarla»; demostró que esta tesis negaba la alianza entre el proletariado y el campesinado.

Así mismo, ataca la cuestión del trabajo como fuente de toda riqueza y cultura. Y acerca de la Naturaleza, dice Marx (1968):” El trabajo es, en sí mismo, sólo la manifestación de una fuerza de la naturaleza, el poder del esfuerzo humano. El trabajo del hombre sólo se transforma en una fuente de valores de uso, y por lo tanto también de riqueza, si su relación con la naturaleza, la fuente primaria de todos los instrumentos y objetos de trabajo, es una relación de propiedad desde el principio, y el hombre la trata como algo que le pertenece”.

De igual forma, sostiene que el hombre es un esclavo porque tiene que trabajar en la propiedad que pertenece a otros. Marx (1968) subraya las palabras «y desde» en el Programa Gotha, comentando sarcásticamente su nexo con la frase siguiente, que establece que el trabajo fructífero sólo puede llevarse a cabo en y a través de la sociedad.

Además, señala que el trabajo es la fuente de toda riqueza y de toda cultura, sin embargo Marx niega esta postura, explicando en el mismo que la naturaleza es la fuente de los valores que se necesitan para vivir, es decir, que el trabajo es sólo un medio de fuerza humana, y que ha existido como dominio de un hombre sobre otros. 

. En ese sentido, cuando el hombre internalice que es propietario frente a todo lo que le ofrece la naturaleza, entonces considerará que el trabajo es sólo una fuerza para desarrollarse en la sociedad y no ser esclavos de otros hombres. Al respecto la importancia de reconocer la socialización de los medios de producción en contraparte a la propiedad privada como

 base de la sociedad presentada por los distintos gobierno

Se puede observar la desigualdad en la distribución de las riquezas en la sociedad actual en los medios del trabajo, que son monopolios de la clase capitalista y en la clase obrera que es la representación de la miseria y pobreza en todas sus formas.

En el mismo orden de ideas, la premisa planteada por Marx (1968) “a cada quien según su capacidad y a cada cual según su necesidad”, pasa a ser una de sus claras descripciones sobre la División Social del Trabajo, por supuesto contextualizado dentro de una valoración de los vestigios dejados por la Revolución Industrial de Inglaterra en el siglo XVIII y a mediados del siglo XIX.

Lo anterior, se establece en el trabajo intelectual más importante de este autor “El Capital” en el cual se precisan algunos elementos enunciados en la “critica al programa de Gotha”, con el que pretendía llamar la atención del partido a modo de procurar el establecimiento de unas relaciones de producción asequibles y reivindicativas de los

 derechos del trabajador

Es allí donde se aplicaría la distribución equitativa de ganancia sin menoscabo del equilibrio del sistema productivo o el modo de producción que requiere la utilización de algunas tipificaciones establecidas en la teoría del valor, como un factor importante, para la sostenibilidad del circuito de producción que define el valor de uso y el

 valor de cambio de la mercancíaEs lo que se logra interpretar a grosso modo, de la crítica al Programa de Gotha, Marx deseaba evitar la desviación de un ideal influido por la corriente lasallista, por ello el documento estuvo oculto y sometido a un silencio inmanente, debido a que se percibe que para este momento se evidenciaba una suerte de ingenuidad política o sencillamente las ideas de Marx (1968) se adelantaban en el tiempo, por ello alertaba sobre algunas contradicciones en las que se adentraría el partido.

En relación al aspecto laboral, Marx (1968) plantea la tesis de que en dicha fase superior de una sociedad comunista dejará de existir la contradicción entre trabajo intelectual y trabajo físico y que el trabajo, más allá de ser una herramienta de explotación del hombre por el hombre, pasará a ser un medio de vida en la primera necesidad vital, llegando a conseguir un alto grado de producción, lo que a la vez permitirá la abundancia de productos y por ende, una mejor calidad de vida, ya que el individuo tendrá a su alcance todos los productos para satisfacer sus necesidades vitales, básicas. En conclusión, el trabajo es la acción básica con la cual el hombre ayuda al desarrollo del Estado y por ende, al desarrollo de la sociedad.

El hombre como ser social, está en el proceso de llegar a una nueva sociedad comunista, porque sólo a través de ella, logrará formar parte del desarrollo de dicha sociedad comunista, donde todo debe funcionar para el bien común. Es imperativo para Marx (1968) que la revolución sirva de herramienta a los sectores populares para la promoción, crecimiento de un desarrollo social justo y equitativo.

Desde el punto de vista de la lógica, el programa del partido obrero alemán se expresa en “ideas vagas” para substituir conceptos económicos concretos. Utiliza el razonamiento inductivo, con la asociación de premisas que en principio deben ser verdad, sin embargo en el artículo “Glosas marginales al programa del partido obrero alemán” (1875), Marx refuta la verdad de dichas premisas. Se plantea el trabajo como producto, prevaleciendo un pensamiento capitalista, lo humano como relaciones de poder, bienes, servicios y productos.